La persona más importante de las películas de Mad Max no es, de hecho, Max Rockatansky. Tampoco es Imperator Furiosa. Ni siquiera es uno de los villanos, ya sea Immortan Joe o Lord Humungus. No, la persona más importante es el anciano tatuado que se ve en Furiosa: Una saga de Mad Max.
Interpretado por George Shevtsov, su rebaño y sus señores lo conocen simplemente como el Hombre de la Historia, una de las muchas personas mayores en el universo de Mad Max encargadas de mantener registros de tiempos pasados. Cuando alguien como Dementus (Chris Hemsworth) pide un «palabra hamburguesa», es el trabajo del Hombre de la Historia proporcionar una explicación y contexto. Mad Max: Furia en la carreteraun Hombre de Historia, o en este caso una Mujer de Historia llamada Miss Giddy (Jennifer Hagan), enseña a las esposas de Immortan Joe, quien mató al mundo… pista: no fueron otras mujeres.
Como probablemente puedas adivinar, los métodos de registro de los Hombres de la Historia son defectuosos, dados a la falta de memoria y la tergiversación. Es importante tener esto en cuenta también cuando se piensa en cualquier cosa que suceda en las películas de Mad Max, como el final de FuriosaEste énfasis en la mitología y los recuerdos erróneos en la franquicia Mad Max subraya una verdad central de la interpretación estética. Para entender cualquier tipo de arte, ya sea una película de carretera postapocalíptica o de otro tipo, es necesario dar cabida a muchas explicaciones personales. Ninguna explicación única abarca todas las posibilidades.
Las muchas muertes de Dementus
“Esta es la verdad, susurrada por la propia Furiosa”, dice el Hombre de la Historia al final de FuriosaContinúa explicando el destino final del secuestrador de Furiosa (Anya Taylor-Joy), el Dr. Dementus. Según History Man, Furiosa llevó a Dementus a la Ciudadela, la base elevada de Immortan Joe (interpretado por Lachy Hulme en Furiosaquien reemplazó al fallecido Hugh Keays-Byrne desde Mad Max: Furia en la carretera).
Allí, Furiosa entierra a Dementus, que aún está con vida, en la tierra de lo alto de un remoto acantilado y planta en él una semilla de su hogar en el Lugar Verde. Dementus se convierte en fertilizante humano para un árbol de duraznos y acaba con su vida creando en lugar de matando.
Es un final poderoso y poético, que contiene “belleza” y “salvación también”, escribió. La guarida de los frikisDavid Crow, de la editorial The Guardian. “Ese árbol es la promesa de un futuro mejor y esperanzador que rompe el ciclo de violencia, sufrimiento y venganza que creó a Furiosa. El legado de su idealizado Lugar Verde sigue vivo en la Ciudadela que ella se niega a llamar hogar”.
Por más agradable que sea, el final del árbol es solo una de las muchas posibilidades que ofrece History Man. En la versión más simple, Furiosa simplemente le dispara a Dementus en la cabeza, matándolo en el desierto. En otra, lo arrastra detrás de su vehículo, obligándolo a caminar por el mismo camino fatal que infligió a otros, incluido el amigo y posible amante de Furiosa, Praetorian Jack (Tom Burke). Asimismo, en otra versión, Furiosa cuelga a Dementus en la misma cruz que utilizó para torturar a su madre, Mary Jabassa (Charlee Fraser).
Si bien el Hombre de la Historia señala que el castigo del duraznero es el final “verdadero”, también reconoce que es uno que escuchó de Furiosa y que no vio realizado. Esa distinción enfatiza el elemento subjetivo, ya que las experiencias y los deseos personales de uno afectan la narración. De hecho, el Hombre de la Historia señala que otras personas prefieren las muertes retributivas que Furiosa infligió con su auto y la cruz. ¿Quién puede decir que Furiosa o el Hombre de la Historia no creen que el final del árbol sea verdadero porque es simplemente el que más les gusta?
El Hombre de la Historia también muestra su propia naturaleza subjetiva en etapas anteriores de la película. Cuando conoce por primera vez a Furiosa (entonces interpretada por Alyla Browne), el anciano la insta a convertirse en un Hombre de la Historia para que pueda ser «útil» para Dementus y ser recompensada. Demuestra esa utilidad al proporcionar definiciones de palabras de Dementus y, cuando le presenta a los enemigos, anuncia el «poder» del señor de la guerra.
El Hombre de la Historia funciona como el intérprete principal en Furiosademostrando que el significado de la película no puede separarse de las propias opiniones y deseos subjetivos.
Historia Hombres de la Historia
Furiosa El director George Miller no utilizó públicamente el término History Man hasta 2015 en el material complementario de Mad Max: Furia en la carreteraLos cómics de la precuela publicados por el sello Vertigo de DC Comics siguieron las extensas notas e historias de Miller para Camino de furiay esas historias cobraron vida gracias a los guionistas Nico Lathouris y Mark Sexton (ambos trabajaron en la película) y a los artistas Riccardo Burchielli, Leandro Fernandez, Andrea Mutti y Sexton. Se ha revelado que estos cómics también son obra de un hombre de historia.
Por supuesto, Miller y su coguionista original Byron Kennedy no utilizaron voces en off ni History Men en la primera película de la franquicia, de 1979. Mad MaxPero la idea de la mitología sí juega un papel en la película de 1981. Mad Max 2 (también conocido como El guerrero de la carretera En Estados Unidos, la película comienza y termina con un narrador anónimo que describe cómo el policía Max (Mel Gibson en las tres primeras películas) se volvió loco en los últimos días antes de la Caída. Es de suponer que esto es para sugerir cómo pasamos del policía desilusionado de la primera película al verdadero guerrero de la carretera que viaja por un desolado paisaje infernal en la secuela.
Esa demarcación entre el escenario preapocalíptico de la primera película y el desarrollo de Wasteland para todas las demás películas subraya la importancia de los Hombres de la Historia. Después de todo, teníamos libros antes de que el mundo muriera y no necesitábamos depender de narradores tatuados. Los Hombres de la Historia son portadores de un conocimiento que de otro modo se olvidaría fácilmente en la desolación.
Así, el narrador al comienzo de El guerrero de la carretera Es probable que sea un hombre de la historia que le cuenta a la audiencia las aventuras de Mad Max, un noble guerrero que afirma haber conocido en su juventud. Y debido a que el hombre de la historia puede cometer errores como cualquier otra persona al relatar recuerdos de décadas anteriores, se invita a cuestionar «la verdad» del relato épico de esta película. Esto también se aplica a los eventos de todas las películas restantes de Mad Max. El guerrero de la carretera A través de Furiosalos acontecimientos de estas películas no son necesariamente “verdaderos” dentro del mundo de las películas.
En cambio, son leyendas y mitos, historias que los Hombres de la Historia cuentan a los sobrevivientes para tratar de conservar la dignidad y el honor de la humanidad mientras sobreviven en un mundo moribundo.
En otras palabras, cada una de las películas de Mad Max son obras interpretativas, no narraciones regulares. No se aferran a una verdad objetiva tanto como a las inclinaciones y suposiciones sostenidas por el narrador, que antepone sus propias experiencias a algún tipo de realidad. Incluso puede explicar contradicciones entre las películas, ya sea el estado de decadencia de la civilización humana entre Mad Max y El guerrero de la carreterao incluso por qué el propio Max se ve tan radicalmente diferente entre Mad Max más allá de la Cúpula del Trueno y Camino de furia.
Historia, hoy
Furiosa termina con un montaje de escenas de Camino de furiaA primera vista, este montaje parece un nexo obvio entre las dos películas, pero como van acompañados de la narración, ciertamente poco fiable, del Hombre de la Historia, las escenas se desorganizan. Camino de furia En confusión.
Eso suena mal, pero Mad Max Siempre se trata de confusión. La franquicia se desarrolla en un mundo sumido en el caos, pero no es un mundo de desesperación. Es un mundo en el que la esperanza se encuentra a través de historias que ayudan a dar sentido al mundo, ya sea una sensación de justicia cuando una mujer mata a su torturador en el desierto o una sensación de esperanza cuando lo transforma en alimento para otros.
A través de estas historias, nosotros, los espectadores, vemos cómo también interpretamos las narrativas según nuestras necesidades, preocupándonos menos por una verdad irreprochable o un “canon”, y más por los cuentos que contamos para sobrevivir y dar sentido a nuestra propia historia y presente.
