De su primera película La brujaRobert Eggers nos enseñó una ecuación simple pero importante: Robert Eggers + Monster + Convenciones de ortografía arcaica = buena película. Entonces, mientras que hemos amado El faro, El Northmany Nosferatuestamos aún más entusiasmados con su próximo proyecto anunciado: Werwulf.
Más que una floritura estilística, el título del último de Eggers, arraigado en la antigua ortografía inglesa de «Werewolf», indica el enfoque que probablemente adoptará. Como cuando tomó prestado de sermones puritanos, documentos judiciales y revistas para La brujay el ul-Aldea poema con raíces nórdicas en El NorthmanEggers probablemente mirará los primeros mitos sobre la licantropía para su película, encontrando algo fundamental en el monstruo que es anterior a 1935 El hombre lobo de Londres y 1941 El hombre del lobo. En la actualidad, sabemos que Eggers se ha vuelto a crear con Sjón, co-escritor de El Northmany que la película aparentemente se establecerá en el siglo XIII. Para aquellos que quieren una mejor idea de la inspiración del dúo, aquí hay algunas historias, mitos e incidentes reales de los períodos medievales y modernos medievales y tempranos.
Bisclavret
Si bien Eggers ciertamente ama el horror y el macabro, rara vez se acelera los sustos sencillos. Por esa razón, puede encontrar una inspiración especial en «Bisclavret», una de las doce Lais (narrativas poéticas cortas) de Marie de Francia, una poeta francesa de finales del siglo XII.
«Bisclavret» comienza con elementos familiarizados para cualquiera que haya escuchado una historia antigua de Wolfman antes. Cada semana, un amado barón llamado Bisclavret desaparece durante tres días, solo para regresar sin explicación. A instancias de su esposa, Bisclavret (cuyo nombre literalmente significa «hombre lobo», que debería haber sido un gran regalo) admite que se transforma en un lobo en esas noches ausentes.
Como era de esperar, la confesión disgusta a su esposa y ella busca una forma de deshacerse de él. Su solución viene en la forma de un caballero que durante mucho tiempo ha mantenido una llama para ella y de una advertencia que Bisclavret reveló: debe regresar a su ropa para volver a la forma humana. La esposa le ordena al caballero que robe la ropa de Bisclavret, obligándolo a quedarse en forma de lobo. Con el esposo desaparecido, la esposa se casa con el caballero.
Un año después, el rey realiza un viaje de caza cuando se encuentra con un lobo de notable gentileza, que acaricia al gobernante y expresa su admiración. El rey no reconoce al lobo como Bisclavret, sino que admira la nobleza inherente de la bestia de todos modos. Trae a la criatura a su castillo. Pero pronto esa gentileza se convierte en salvajismo cuando el caballero que ayudó a su esposa llega a una celebración. El lobo lo ataca y peor a la esposa, arrancándose la nariz.
Aunque el rey inicialmente piensa que ha juzgado mal al lobo, un asesor señala que la bestia solo mostró tanta hostilidad al Caballero y su esposa. El asesor determina que el lobo debe ser Bisclavret (entiende los nombres, aparentemente) y después de alguna tortura medieval, la esposa confiesa. Una vez que el lobo ha recibido ropa y un espacio privado para transformarse, vuelve a Bisclavret una vez más. Humano nuevamente, Bisclavret consigue su tierra y de pie restaurada mientras la esposa y el caballero son desterrados, maldecidos para los niños que nacen, todos nacidos sin narices.
Es fácil ver cómo Eggers podría hacer que las escenas de violencia impactante, y especialmente los hijos no sin problemas de la esposa y el caballero. Pero más convincente es la obra de la historia con conceptos de lealtad, desde el deber que Bisclavret muestra a su rey hasta la infidelidad de la esposa y su caballero infiel.
El relato de Gerald of Wales
“¡No tengas miedo! ¡No tengas temas! ¡No te preocupes! ¡No hay nada que temer! » Esas no son palabras que a menudo escuchamos en las historias de hombres lobo, especialmente que vienen de la boca (¿hocico?) Del Lobo mismo. Pero eso es exactamente lo que sucede en un relato de Giraldus Cambrensis, o Gerald de Gales en su forma anglicizada. Gerald era un sacerdote e historiador del siglo XII que describió la geografía y los animales de Irlanda.
En Topografia HibernicaUn estudio inglés de 1187 de Irlanda, Gerald nos transmitió la historia de un sacerdote y su sirviente que hizo un campamento durante un viaje a través del desierto irlandés. Contado como un verdadero incidente histórico, el dúo se sorprendió en una fatídica noche por la aparición de un lobo en su fogata. Estaban aún más molestos cuando el lobo comenzó a hablarles, asegurándoles que no tienen razón para el miedo.
El lobo explicó que su pueblo en la región de Ossory sufre bajo una antigua maldición, lo que hace que un hombre y una mujer de la comunidad se transformen en un lobo cada siete años y vivan sus días en exilio peludo. El lobo se acercó al sacerdote porque su compañero estaba muriendo y necesitaba los últimos ritos realizados. El sacerdote acepta venir con el lobo, esperando encontrar otro ser humano. En cambio, encuentra a una lobo femenina moribunda que también parece hablar con una lengua humana.
A pesar de los sonidos humanos provenientes del lobo, el sacerdote no pudo entregar los ritos hasta que el lobo masculino retiró el pelaje en su pata. Allí, el sacerdote vio una mano humana, que era suficiente para obligarlo a completar los ritos y permitir que la lobo femenina muriera en paz. Para mostrar su gratitud, el lobo masculino reveló la mejor ruta a través del bosque.
Por un lado, el relato del lobo en Gerald hace todo lo posible para evitar asustar al sacerdote, lo que lo convierte en un monstruo poco probable para una película de terror y tal vez no sea la mejor opción para una película de Robert Eggers. Por otro lado, el sacerdote tiene suficiente miedo para todos, en parte debido a su superstición religiosa. Este temor espiritual, combinado con la oportunidad de representar rituales, podría atraer a Eggers lo suficiente como para superar un monstruo central potencialmente inerte.
Otia imperialia de Gervasa de Tilbury
Escrito por el abogado del siglo XIII y clérigo Gervasa de Tilbury, el Otia imperialia fue un índice de lugares increíbles, personas y eventos en toda Europa. Esas personas incluyen un par de hombres lobo, que la pluma de Gervase se apresuran a asegurar a su lector (Sacro Emperador Romano Otto IV, para ser específico) realmente existe.
A modo de evidencia, Gervase, un hijo normando de un caballero inglés y un miembro único del Tribunal del Rey Enrique II en Inglaterra, describe la difícil situación del caballero deshonrado llamado Raimbaud de Pouget. Después de ser rechazado por su Señor, De Pouget va al bosque y pierde su mente, lo que lleva a su transformación en un lobo. Se queda en esta condición hasta que un leñador le corta la pata, lo que lo cambia a un humano, para que pueda ir a la ciudad y testificar sobre la experiencia.
Gervase también describe a Chauncevaire, un hombre que deja regularmente a sus amigos y familias para ir al bosque. En un eco de «Bisclavret», Chauncevaire abandona su ropa y toma forma de lobo, paseando por el bosque hasta que puede regresar a su forma humana. Para Gervase, el hecho de que Chauncevaire pueda explicar secretos sobre el comportamiento de un lobo es la razón suficiente para creer en sus afirmaciones. Si todo suena incrédulo, sepa que Gervase escribió para el Sacro Emperador Romano que «en Inglaterra hemos visto a los hombres cambiarse a los lobos».
Los Eggers pueden extraer de estas cuentas, o mejorando la forma pseudocientífica que Gervaase de Tilbury habla de ellas, para informar Werwulf. Pero las viñetas en sí son demasiado cortas para ofrecer mucha inspiración para la adaptación más allá de una sola escena o momento, como la mano cortada de un lobo que vuelve a la forma humana antes de los ojos horrorizados.
Peter Stubbe, el hombre lobo de Bedburg
De acuerdo, el folleto que cuenta la historia de Peter Stubbe se publicó en Londres en 1590, mucho después del entorno del siglo XIII que Eggers tiene en mente Werwulf. Además, se deriva del pánico de hombres lobo germánicos que se extendió por Europa Central entre los siglos XV y XVII. Sin embargo, contiene muchos de los temas y fijaciones encontradas en el trabajo de Eggers que es difícil creer que no cunte al menos algunas ideas de esta era relativamente más reciente de la tradición de hombres lobo.
Peter Stubbe (también deletreado Stumppp en otras cuentas menos detalladas) era un hombre que vivía cerca del pueblo del siglo XVI en el Bedburg en lo que es la Alemania moderna. Aparentemente se intoxicó con el mal que hizo un trato con el diablo para cometer más. El diablo, siempre acomodado en este tipo de asuntos, le dio a Stubbe un cinturón mágico que cuando se usa lo transformaría para que «la semejanza de un lobo codicioso y devorador, fuerte y poderoso, con ojos grandes y grandes, que en la noche brillaban como Fuego, una boca grande y ancha, con la mayoría de los dientes afilados y crueles, un cuerpo enorme y poderosas patas «.
El folleto funcionó como una versión del siglo XVI de un verdadero podcast de crimen, fijando la responsabilidad de numerosos asesinatos y muertes en Stubbe durante un período de 25 años. También se inclinó en detalles sangrientos sobre el mal de Stubbe, incluida su tendencia a comer a sus víctimas. Después de que fue acusado de hombre de hombres y torturado, Stubbe aparentemente confesó sus malvados hechos, su gusto por la carne humana e incluso para cometer un incesto con su hija. También afirmó haber dejado a Lain con un Succubus enviado del infierno por su placer.
También confesó a comer cabras, ganado de los vecinos, mujeres y más de una docena de niños, incluido su propio hijo a quien, según él, devorar después de convertirse en un lobo ante el niño. Fue ejecutado el 31 de octubre de 1589, junto con su hija y su amante. Todos fueron torturados de manera espantosa antes de la ejecución (piense en el hombre desgarrado en Game of Thrones), aunque Stubbe tenía lo peor antes de ser ejecutado finalmente y colocarse con su cabeza cortada sobre el cuerpo de un lobo y colgar de un poste en una plaza de la ciudad. Fue erigido para advertir contra futuros hombres lobo (los historiadores modernos creen que el verdadero Stubbe fue probablemente un asesino en serie).
Nuevamente, la historia de Stubbe ocurre varios siglos después Werwulfsetting. Pero dado el interés de Eggers en la dinámica social, el miedo a lo desconocido y horrores difícil creer que el director no extraiga al menos un poco de la horrible confesión y la monstruosa ejecución.
Werwulf está programado para su lanzamiento el 25 de diciembre de 2026.
