El hombre que cayó a la tierra. Laberinto. El prestigio. Estos son los títulos que generalmente vienen a la mente cuando la gente piensa en la carrera cinematográfica de David Bowie y con buenas razones. Incluso cuando juega al científico del mundo real Nikola Tesla en El prestigiocada una de estas actuaciones capturó la persona pública etérea de Bowie. Bowie flotó a través de las películas como un ser de otro mundo, inmediatamente imbuyendo la historia con misterio y peligro.
Es algo apropiado que la mejor actuación cinematográfica de Bowie llegó en los lugares más inesperados, una película sobre la vida de Jesucristo. De hecho, Bowie tenía una escena corta pero poderosa en Martin Scorsese’s La última tentación de Cristoutilizando tanto su naturaleza de otro mundo como su calidez natural para una toma de sede del gobernador romano Pontius Pilato.
Una narración única de la mejor historia
Por supuesto La última tentación de Cristo No es una película estándar de Jesús. Dirigida por Martin Scorsese y escrita por Paul Schrader, y basada en la novela de Nikos Kazantzakis, la película de 1988 cortejó inmediatamente a la controversia. A pesar de ese hecho de que Scorsese y Schrader son creyentes, el primero católico y el segundo un calvinista convertido en episcopal, Última tentación Dibujó la ira de aquellos que hicieron una excepción de su interpretación de un Jesús muy humano (Willem Dafoe) lleno de dudas y miedos.
La última tentación Ciertamente se toma libertades con la lectura habitual de Passion Play. Scorsese evitó el realismo y la precisión histórica, dándonos a Harvey Keitel como Judas Iscariot con acento de Nueva York, los músicos Michael han sido de la llamada y John Lurie de los Lizards de Lounge como James y John, completos con El imperio retrocede El director Irvin Kershner como su padre Zebedee.
Pero hay un aire de doloroso realismo para la escena de Bowie al final de la película, cuando el arrestado Cristo es llevado antes de Pilato. Como gobernador sobre Judea, Pilato representó al Imperio Romano al pueblo de la tierra ocupada y consideró malos desacuerdos entre facciones religiosas como debajo de él. En la narración de Scorsese, cuando este Pilato incluso se encuentra con Cristo, está dentro de los establos del gobernador romano. Pilato comienza la escena con la espalda que se volvió hacia la cámara y a Jesús, prestando más atención al corcel traído para su inspección.
«Entonces eres el rey de los judíos», pregunta con desinterés, solo dando vueltas cuando Jesús responde: «El rey es tu palabra». Incluso entonces hay más que un poco de condescendencia cuando le pide a Jesús que realice un milagro para él. Cuando ninguno se presenta, Pilato decide con cansancio que es «solo otro político judío». Pilato intenta provocar a Jesús, señalarlo y llamarlo peligroso, pero incluso eso no puede provocar una reacción deseada. Cuando Jesús vuelve a contar una profecía del Libro de Daniel, interpretándolo como una historia sobre cómo Dios lo usará para derrocar a Roma, Pilato lo corta, claramente aburrido con otra historia sobre las personas ocupadas que destruyen al ocupante.
Para la mayor parte de la escena de dos minutos y medio, Scorsese y el director de fotografía Michael Ballhaus enfatizan la distancia de Pilato de Jesús. La escena comienza en un disparo amplio, mostrando el espacio físico entre ellos. A medida que la cámara corta las tomas más cercanas, Jesús y Pilato rara vez aparecen en el mismo cuadro. Al final del intercambio, la cámara permanece en Pilato mientras se aleja, después de haber medido a Jesús y lo consideró solo un bucleador más que el imperio debe limpiar.
Una historia de dos reinos
Bowie usa esa distancia desde la cámara, así como su interlocución precisa, para aumentar las cualidades sobrenaturales de Pilato. Esa decisión vuela frente al sentido común. Después de todo, está en una escena con Jesús, proclamado como Dios en forma de humano. Incluso en su conversación, Jesús explica que representa un reino que, en sus palabras, «no está aquí». ¿No debería Dafoe interpretar al alienígena aquí?
Debido a que Scorsese y Schrader están creando un Cristo humano fundamentado, sin embargo, quieren lograr exactamente lo contrario. Como la novela de Kazantzakis, La última tentación Se inspira en el Evangelio de Juan, que enfatiza a Jesús como inaugurar un reino a diferencia de cualquiera en la tierra. Entonces, las cualidades humanas y la focalización a través de Jesús hacen que la inyección de un reino terrenal se sienta extraño. En otras palabras, para representar a Roma, el último reino irreal en el Evangelio de Juan, Bowie debe sentirse lo más extraño posible.
Bowie expresa esa perspectiva con su actitud indiferente hacia Jesús, todas las ondas de mano y cejas arqueadas para despreciar su carga. Pero el verdadero testimonio de la habilidad de Bowie se produce cuando la escena cambia y Pilato se sienta junto a Jesús.
«Una cosa es cambiar la forma en que viven las personas, pero quieres cambiar la forma en que las personas piensan, cómo se sienten», dice Pilato, señalando la diferencia entre Jesús y los otros rebeldes que ha sentenciado. Pero cuando Jesús explica que el cambio sucederá con el amor en lugar de matar, Pilato no puede continuar. Él repite que este tipo de cambio está «en contra de Roma, en contra de la forma en que es el mundo» y, por lo tanto, es inútil. «Matar o amar, es todo lo mismo. Simplemente no importa cómo quieras cambiar las cosas. No queremos que cambien las cambiadas».
Después de esa última línea, sucede algo notable en la cara de Bowie. Pilato todavía mira a Jesús, todavía condescendiente a él como el poderoso funcionario romano que es. Pero cuando Jesús mira hacia atrás y se niega a responder, la cara de Pilato cae. Las esquinas de su boca se vuelven hacia abajo. Una tristeza se arrastra en sus ojos.
La expresión de Bowie sugiere que Pilato quiere que Jesús lo desafíe, para que le muestre de hecho que el mundo puede cambiarse, cambiado incluso a través del amor. Y cuando Jesús no responde, ni fuera de una negativa a hablar, como suele ser el caso en los Evangelios, o por duda de que el Jesús de Dafoe, Pilate no puede evitar sentirse decepcionado.
Él se levanta y pronuncia la oración de Jesús con toda la falta de sinceridad del coordinador de crucifixión de Michael Palin de La vida de Brian y sale de la pantalla.
En el mundo, no del mundo
¿A dónde va Pilato? La respuesta es, por supuesto, volver a la seguridad de su hogar y estilo de vida romano. Pero dentro de La última tentación de Cristoparece que se mueve completamente de la existencia de Jesús, lo que subraya los temas. A pesar de la breve contención que casi formaron, un romano poderoso y seguro de sí mismo no puede creer en el mensaje de un maestro judío que duda. Pertenecen a diferentes mundos.
Se necesita a alguien como Bowie que siempre se ha sentido como un hombre que cayó a la tierra para subrayar esa diferencia. Al lanzar a Bowie como miembro del imperio romano alienígena, Scorsese da vida a un Jesús que es de la tierra, un Jesús raramente visto en la pantalla de la película.
